Anterior, pe portalul "Arme mai bune decât armele", în articolul Handy Objects for Self-Defense, am atins ocazional pantofii ca arme. Să ne uităm mai mult la acest subiect de autoapărare - deoarece pantofii sunt un excelent exemplu de arme care nu este o armă. Deci, pentru început, o notă importantă: formarea în artele marțiale, autoapărare, autoapărare etc. apare de obicei prin desculț. Ei bine, sau în șosete, în luptătorii moi și în alte ajutoare pentru încălțăminte. Prin urmare, utilizați pantofi ca o armă de autoapărare (sau, cel puțin, doar lupta în mod adecvat în pantofi) nu pot toate, mare războinic pe tatami (rogojini, podea).
În consecință, producția este o pregătire periodică în pantofi obișnuiți - vară, iarna, pe tocuri, fără tocuri, grele, ușoare și așa mai departe. Și, desigur, numai după experiența unor astfel de cursuri, poate începe să vorbești despre pantofi ca o armă - și ce să faci cu ea.
informații
Descriere: În acest caz, fiecare poate să-și spună istoricului modul în care trebuie să facă față discriminării bazate pe sex și / sau identitate de gen. Afișați povestea completă ...
Starea de gen și atitudinile legate de gen sunt atribuite oamenilor încă din copilărie, cu excepția voinței și consimțământului lor. Modelele de relații ipocritice L / M, presiunea din sistemul de gen binar heteronormativ dau naștere la sexism (misyginy, victimization, objectivizarea sexuală, hărțuire, misiune, homofobie, transphobia, queerfobia, intersexfobia etc.)
Este timpul ca oamenii să înceteze să evalueze o persoană ca pe o structură de gen și să vadă într-o persoană, în primul rând, o persoană umană, cu trăsăturile ei, o viziune individuală, un sistem de valori.
REGULILE GRUPULUI:
1. O interdicție fără compromis pentru susținerea obiceiurilor discriminatorii și a convingerilor discriminatorii referitoare la anumite categorii de persoane, pentru sprijinirea atitudinilor și stereotipurilor de gen, a sexismului în toate manifestările sale.
3. Interdicția temporară pentru:
- devalorizarea importanței problemelor de discriminare, cerând să nu se acorde atenție problemei
- misyginy / misandria
- crearea unei situații conflictuale care să împartă mișcarea anti-sexistă
- Disputa fără argumente cu elemente de clauză
- insulte
- tranziții la persoană, familiaritate, rudeness
- comportament agresiv
3. Observațiile cu dispută inundabilă / lipsită de sens și fără contestații / expresii obscene sunt șterse.
14.840 înregistrări pentru toate înregistrările
# Sunt YoungMan # Noi suntem tineri
De câte ori ați auzit apelul:
"Tineri și fete"?
Majoritatea percep acest tratament pentru "rata". În societate, obiceiurile discriminatorii nu pot fi realizate de mulți oameni, deoarece Pentru a fi complet ... socializarea lor a avut loc în cadrul acestor reguli. În mod obișnuit nu înseamnă echitabil și uman.
Dacă eliminați cuvântul "tânăr", apelul va suna: "Oameni și fete". Și este firesc ca astfel de apeluri să se formeze într-o cultură misoginică, în care femeile sunt supuse discriminării la nivel intern și legislativ, iar comparația cu sexul feminin este adesea percepută ca o insultă.
# discriminare # violență # drepturile omului
Premiile pentru lupta împotriva violenței sexuale au fost acordate lui Nade Murad și Denis Mukvege
La Oslo, Premiul Nobel pentru Pace a fost distins. Pentru eforturile depuse în lupta împotriva violenței sexuale, premiile au fost acordate ... Afișați mai multe ... Irakul activist pentru drepturile omului și medicul din Congo Denis Mukwege din Irak.
Două persoane din diferite țări și cu diferite destin, unite de lupta pentru justiție și eforturile împotriva utilizării violenței sexuale ca armă în conflictele militare.
"Mulțumesc foarte mult, aceasta este o onoare pentru mine, dar rămâne un fapt: singura recompensă care poate restabili stima de sine este justiția și pedeapsa pentru infractori.Nu există o astfel de recompensă care ar putea compensa pierderea celor dragi, oamenii care au fost uciși ca fiind Yezidis ", a spus Nadia Murad, vorbind în fața celor adunați în primărie.
Acest Iezidah din nordul Irakului a supraviețuit sclaviei sexuale în timp ce a fost ținut captiv de militanții grupului de stat islamic. După scăparea ei, a preluat munca în domeniul drepturilor omului, atrăgând atenția publicului asupra situației sociale a comunității sale natale.
Ginecologul Denis Mukwege, care a împărțit premiul cu Murad, a înființat o clinică în Republica Democratică Congo, a cărei pacienți sunt victime ale violenței sexuale. În discursul său de mulțumire, el a subliniat că responsabilitatea pentru soarta femeilor și copiilor revine conducătorilor țărilor în care are loc confruntarea armată:
"Statele trebuie să înceteze să-i susțină pe acești lideri, în loc să pună un covor roșu în fața lor, ar trebui să tragă o linie roșie, ceea ce ar însemna că ei sunt împotriva violenței sexuale ca instrument de război. responsabilitatea lor nu este atât de greu de făcut, este o chestiune de voință politică ".
Este simbolic faptul că Nadia Murad și Denis Mukwege au primit premii în ziua în care lumea sărbătorește cea de-a 70-a aniversare a Declarației Universale a Drepturilor Omului.
# spațiu # satelit
Primul satelit din istoria Kârgâzstanului va fi creat și lansat în spațiu de către dezvoltatori
Alina Anisimova, la vârsta de 19 ani, poate deveni primul om din Kârgâzstan, care va lansa primul satelit din istoria țării în spațiu. Afișați povestea completă ...
A studiat la școala clădirilor prin satelit timp de un an și, împreună cu colegii ei, creează dispozitivul.
Inspirat de fată, bunica ei - inginer. Alina consideră că acest proiect va ajuta femeile kirgisene să lupte pentru drepturile și egalitatea de gen.
În plus față de ea, alte fete se ocupă de inginerie.
Angajații proiectului internet Kloop.kg au decis să atragă atenția asupra problemelor de gen în Kârgâzstan. Un laborator spațial a fost creat chiar în redacție. Timp de doi ani, femeile vor asambla dispozitivul sub îndrumarea astrofiziciștilor și a altor specialiști din industria spațială, inclusiv de la NASA.
"Această placă este deja specială, există conectori pentru spițe, aici sunt foarte apropiați, sunt foarte mici, astfel încât să puteți atinge următorul contact", spune Kizzhibek Batyrkanova, participant la program.
Zhibek a primit o diplomă în analiza economică, dar acum vrea să învețe ceva nou și are plăcerea de a lipi chips-uri și tranzistori în bord.
"În sfera IT, cel mai important lucru este să-ți cunoști slujba și să știi bine programarea", a spus Aziza Satarova. "Dacă știi bine, nu te uiți la podea."
Dar majoritatea participanților spun că au trebuit să se confrunte cu ridicol și neînțelegere din partea bărbaților kirgizani.
"Noi scriem în rețelele sociale că fetele sunt implicate în acest lucru și se distrează. Este o rușine", recunoaște Aicholpon Tumarbekova, participant la programul de lansare a primului satelit din Kârgâzstan. "Batjocura se datorează faptului că suntem fete. "sau" certați și trimiteți ceva în spațiu ".
"Au existat băieți care au spus: nu ar trebui să faceți asta, ar trebui să rămâneți acasă și să aveți copii", spune Kyzzhibek Batyrkanova. "Dați oamenilor ceea ce pot face și știți doar cum să faceți acest lucru".
Astfel de afirmații și atitudini similare față de femeile din Kârgâzstan sunt principalul motiv pentru care organizatorii au decis să plaseze "proiectul spațial" în mâinile femeilor. Programul, în funcție de ideea lor, poate schimba atitudinea față de femeile din Kârgâzstan. Prea des, în opinia lor, femeile din Kârgâzstan sunt supuse violenței: adesea sunt bătute, căsătorite și violate cu forța, și chiar fiicele lor în familii sunt tratate diferit decât fiii lor.
"Când îmi iau inițiativa, este pedepsită, nu mai poți vorbi despre asta din nou, pentru că sunt o fată", a spus un participant la program și "chiar dacă muncesc din greu, voi fi tratat cu neînțelegere, neîncredere. că pot să nu reușesc. "
"Principalul lucru este să ne unim fetele și să le arătăm că totul este posibil. Nu este necesar să stai acasă și să gătești", subliniază antrenorul programului de lansare a primului satelit din Kârgâzstan, Alina Anisimova - Arătați-le că puteți face inginerie sau altceva afacere și nu depinde de gen. "
# violent_braki # violență # crimă
În Kârgâzstan, făptuitorul a fost acuzat, care, conform unui obicei discriminatoriu, a forțat-o pe fata să se căsătorească și apoi să o omoare
În bișek, condamnat într-un caz de mare importanță a răpirii mirelui. Extindeți textul ... Mars Bodoshev, în vârstă de 30 de ani, a fost condamnat la 20 de ani într-o colonie de înaltă securitate, cu confiscarea averii pentru omor și răpire în scopul căsătoriei forțate.
Instanța a constatat că vina lui Bodoșev a fost pe deplin dovedită. Compatriotul său în răpirea lui Akmat Seitov a primit șapte ani de închisoare pentru complicitate.
Kârgâzstanul este acuzat de eforturi insuficiente pentru a combate acest obicei: potrivit ONU, 20% din toate căsătoriile din Kârgâzstan sunt prin furtul mirelui.
În acest an, numele Burulay a devenit un substantiv comun pentru Kârgâzstan. O fată de 19 ani a decedat în mai, în mâinile unui bărbat care a furat-o. Vroia să se căsătorească cu ea. Recent, pe peretele clădirii colegiului medical din centrul orașului Biškek, unde fată a studiat, portretul ei a apărut ca un simbol al luptei împotriva furtului miresei.
Burulai Turdaaly kyzy este una dintre mii de fete din Kârgâzstan care sunt furate în fiecare an pentru ai forța să se căsătorească. Organizația pentru drepturile omului Freedom House estimează numărul acestor fete de la 8 mii la 12 mii anual.
Cu toate acestea, cel mai mare incident a fost moartea lui Burulai: fata a fost ucisă de captorul ei chiar la secția de poliție.
Pe 27 mai, Mars Bodoșev, împreună cu prietena și colegul său Akmat Seitov, au furat Burulai când a cumpărat kefir la un chioșc lângă casă. Părinții ei s-au întors imediat la poliție, mașina cu răpitorii și fata au fost reținuți la un post de poliție rutieră, la 70 km de capitala.
"Furtul de mirese poate duce la tragedie"
La recepția poliției, unde au fost aduse toți trei, răpitorul a închis ușa dinăuntru și, în timp ce poliția a izbucnit pe ușă, a înjunghiat pe Burulai și a încercat să se sinucidă.
Ambii au fost admiși în spital în stare gravă, Burulai nu a putut fi salvată și captorul ei a părăsit spitalul și acum este condamnat pentru crimă.
23 de ofițeri de poliție, inclusiv ofițeri de poliție rutieră și postul de poliție în care a murit Burulai, au suportat răspunderea disciplinară, iar cinci au depus o cauză penală din neglijență.
"Moartea lui Burulai ar fi putut fi împiedicată, deci lăsați-o să fie o lecție pentru toți oamenii kirgizi - furtul miresei poate duce la tragedie. Tinerii ar trebui să se căsătorească prin dorință reciprocă, iar tații nu ar trebui să-și îngroape copiii", a spus Burdaeli Turdaali.
Părinții fetei au fost dat în judecată timp de șapte luni pentru a dovedi că a fost ucisă cu cruzime extremă. Aceștia acuză de asemenea ofițerii de poliție că au lăsat fetița singură cu captorul lor de atâta vreme.
De asemenea, ei și-au exprimat îndoielile cu privire la exactitatea rezultatelor examinării medico-legale, deoarece afirmă că inscripția "H + B" a fost tăiată în pieptul fetei cu majusculele numelui Burulai și logodnicul cu care sa angajat cu puțin timp înainte de răpire.
Părinții au intentat un proces, cerând 2 milioane soms (aproximativ 40 de mii de dolari) ca compensație morală. Ei au cerut ca fiica răpitorului să fie condamnată la închisoare pe viață și căută să se asigure că lui Bodoșev nu i se va acorda amnistie.
Curtea a îndeplinit parțial cerințele lor: familia Bodosheva va plăti părții vătămate 800 mii soms pentru daune materiale și morale. Părinții lui Burulai spun că simt propria vină pentru că nu i-au salvat fiica.
Cu o lună mai devreme, Mars Bodoșev a răpit-o pe această fată, dar a revenit acasă la insistența rudelor sale. Apoi, părinții fetei nu au depus o plângere la poliție și nu au vrut, potrivit lor, să spele lenjeria murdară în public.
Acum regret că nu au mers la poliție după prima încercare de răpire.
Părinții Burulai sunt susținuți de numeroase organizații pentru drepturile omului, de avocați care lucrează gratuit, iar publicul urmărește îndeaproape acest proces.
În instanță, apărarea lui Bodoșheva a încercat să demonstreze că Burulai fusese răpită cu consimțământul ei. Avocații au susținut că tinerii s-au întâlnit anterior. Cu toate acestea, instanța a luat în considerare mărturia martorilor care au văzut-o pe fată răpită.
Ritul răpirii miresei (în Kârgâzstan se numește "ala kachuu") este comun în multe țări cu tradiții patriarhale puternice, inclusiv în Caucaz și Asia Centrală.
În Kârgâzstan, acest ritual, potrivit unor surse, a servit ca mijloc de căsătorie între reprezentanții diferitelor grupuri sociale, atunci când tinerii nu au putut obține binecuvântări de la părinți sau mirele nu a putut plăti o răscumpărare pentru mireasă.
Conform traditiilor kirgiziste, mirele potențial și prietenii săi îi aduc pe fată furată casei părinților lor, unde rudele sale o conving să se îmbrace cu un șut alb ca semn al consimțământului de a deveni o mireasă.
Adesea, în astfel de cazuri, pentru a convinge o fată, femeile vorbesc despre ele însele ca o "victimă fericită" care a reușit să creeze o familie prosperă cu răpitorul ei.
Mullahul vine în casă, înfățișând o ceremonie de nuntă religioasă, după care rudele mirelui merg la familia fetei pentru a-și raporta căsătoria.
În vremurile sovietice, acest obicei a fost practic eradicat, dar odată cu prăbușirea Uniunii, a început din nou să câștige popularitate din cauza instabilității economice din țară. În același timp, în loc de dramatizarea răpirii mirelui - un ritual care are loc cu consimțământul fetei - au început adesea să răpească străini sau fete necunoscute.
Potrivit serviciului penitenciar de stat din Kârgâzstan (GSIN), doar în ultimii cinci ani, doar 895 de femei s-au adresat agențiilor de aplicare a legii cu privire la fapte de răpire și căsătorie forțată, mai mult de 80% din reclamații au fost retrase.
Drept urmare, au fost deschise 161 cauze penale, iar numai 73 de persoane, în temeiul articolului pentru furtul de fete, își execută sentințele în mod condiționat. Potrivit Biroului de Stat pentru Corectări, în 2018 nu există nici un popor în închisori care să slujească timp pentru răpire și căsătorie forțată.
Faptul că foarte puține dintre miresele răpitoare se aplică poliției în legătură cu căsătoria forțată. Acest lucru se datorează lipsei de sprijin. Dacă o fată decide să depună o cerere, ea se confruntă deseori cu condamnarea din partea rudelor și a societății.
"Problema este că fetele și familiile lor nu își cunosc drepturile și chiar dacă reclamă răpirea, anchetatorii nu doresc să deschidă un caz, să convingă victima să rămână o nora în casă, dacă încă reușiți să aducem cazul în instanță, judecătorii au deja presiunea asupra victimei și astfel cercul se închide. Problema constă în conștiința publică ", spune Munara Beknazarova, șefa Fundației Open Line, care asistă victimele unor astfel de răpiri.
De ce nu funcționează legea?
Răpirea fetelor pentru a le forța să se căsătorească a fost considerată o crimă în Kârgâzstan în 1994. În 2013, prin eforturile a zeci de organizații pentru drepturile omului, pedeapsa penală pentru acest lucru a fost înăsprită: răpitorii se confruntă acum cu 7-10 ani de închisoare.
Cu toate acestea, după această răpire a fetelor nu sa oprit.Problema constă, de asemenea, în faptul că răpitorii și victimele percep frecvent furtul ca obicei și nu o crimă.
În același timp, metode ineficiente de combatere a acestei tradiții dăunează reputației Kârgâzstanului în arena internațională.
După uciderea lui Burulai, agențiile ONU din Kârgâzstan și Amnesty International au cerut autorităților să ia toate măsurile necesare pentru a opri această practică și pentru a pune în aplicare legea și tratatele internaționale la care țara sa alăturat anterior.
Până în prezent, doar apărătorii drepturilor omului se luptă activ în Kârgâzstan cu această practică. Fundația Open Line lucrează cu victimele răpirii timp de nouă ani. Totul a început cu documentarea cazurilor de răpire a fetelor, spune Munara Beknazarova.
"Când am început să conducem în regiuni, am realizat că aceste crime grave apar pentru că publicul se uită la el printr-o prismă falsă. Se crede că nu este nimic în neregulă cu un tip care iubește o fată - este vorba de sentimente ridicate" l.
Cu toate acestea, în practică, răpirea se termină adesea în viol, după care fată este obligată să devină soția abductorului și violatorului ei din cauza stigmei sociale.
În regiuni, ala-kachuu se întâmplă de două ori mai frecvent decât în capitală, în principal din cauza lipsei de conștientizare a drepturilor fetelor și a lipsei de încredere că vor fi acceptate în propria lor familie după ce au fost răpiți.
Povestea uneia dintre aceste fete "Open Line" a spus deputaților guvernului înainte de întâlnirea cu privire la întărirea pedepsei pentru răpirea femeilor în 2012.
Gulmira (numele schimbat) timp de zece zile a luptat împotriva tentativelor de viol de către captorul ei înainte de a încerca să se sinucidă.
Ea a fost întoarsă în casa ei părintească într-o stare de comă, în care ea a rămas timp de trei luni, după care a rămas invalidă. Acum nu poate lucra și trăiește pe o pensie de invaliditate. Drept urmare, deputații au adoptat amendamente care îngreunează sancționarea furtului de mireasă.
Acum, Munara, alături de alți activiști pentru drepturile omului, lucrează pentru a se asigura că Kârgâzstanii, în special în regiuni, știu mai multe despre drepturile lor și despre pedeapsa pentru răpirea miresei.
Au fost lansate o linie telefonică și o aplicație care permite cetățenilor să raporteze incidente de violență. Uneori aduce fructe: odată ce un adolescent de 13 ani a reacționat la furtul miresei.
"El a raportat despre răpirea unei fete de zece ani în nordul țării, am raportat poliției și fetița a fost salvată timp de o jumătate de oră", spune Munara.
Moartea lui Burulai a socat Kârgâzstanenii, dar să vorbească deschis despre problema furtului de mireasă din țară nu este încă pregătită. Spectatorul TV Aliya Suranova a făcut apel la celebrități și personalități publice din Kârgâzstan cu un apel de a vorbi împotriva răpirii fetelor - doar câțiva au răspuns.
"Oamenii nu vor să vorbească despre durerea altcuiva, dar durerea nu este alta, iar dacă statul nu face față, publicul trebuie să ia inițiativa și să ridice aceste subiecte astfel încât ala-kachuu să devină tabu în societatea noastră", spune Aliya Suranova.
Biologia esencialismului
Esecialismul este noțiunea comună că baza apartenenței la un grup social este o esență profundă și că toate caracteristicile acestui grup sunt înnăscute, predeterminate de această esență. Esențialismul biologic în raport cu genul (un alt nume al acestui fenomen este determinismul biologic) explică diferențele de gen și justifică inegalitatea de gen prin faptul că femeile și bărbații diferă esențial prin natura lor.
Ideologia esențialismului biologic a fost folosită de mult timp și este încă adesea folosită în teoriile și cercetările științifice pentru a justifica genul, precum și rasele, clasa și alte tipuri de inegalitate. În același timp, această ideologie, atât în contextul științific, cât și în ideile de zi cu zi, se caracterizează printr-o serie de erori logice și simplificări.Esențialismul biologic simplifică în special cunoștințele științifice despre funcționarea organismelor - de exemplu, ignoră influența mediului extern asupra fiziologiei. De asemenea, esențialismul biologic se caracterizează prin reducționism - adică reducerea fenomenelor complexe la un anumit factor simplu (de exemplu, gene sau hormoni) și ignorarea altor explicații posibile, în special a influenței socio-culturale.
Polarizarea de gen
Polarizarea de gen este reprezentarea bărbaților și a femeilor ca opuse și răspândirea acestei opoziții în toate sferele vieții: de la îmbrăcăminte și roluri sociale la emoții și profesii "masculine" și "feminine". Ca și alte componente ale ideologiei sexiste, polarizarea de gen pătrunde în toate nivelurile vieții sociale. De asemenea, structura cunoștințelor științifice, în special biologia, care descrie genele, hormonii, anatomia reproductivă și fiziologia în termenii a două sexe opuse ("dimorfismul sexual") - deși în realitate realitatea biologică observată este un continuum, mai degrabă decât un set de doi opuși opțiuni.
Polarizarea de gen acționează ca două mecanisme conexe. Primul dintre ele definește reguli exclusiv reciproce pentru "bărbat" și "feminin". Cel de-al doilea pedepsește orice persoană sau comportament care încalcă aceste reguli: ele sunt marcate fie ca nefiresc sau imorale din punct de vedere religios, fie ca o anomalie biologică sau patologia psihologică cu o știință științifică. Împreună, aceste două mecanisme stabilesc o relație polarizată între sexul atribuit corpului uman și caracteristicile psihicului și comportamentului său.
androcentrism
Androcentrismul este noțiunea de om și om ca normă normală sau neutră pentru cultură sau om ca specie în ansamblu, în comparație cu care femeia și femeia sunt percepute ca o abatere sau o excepție. Androcentrismul structurează organizarea limbajului, a teoriilor și cercetărilor științifice, a pieței muncii, a familiei și a altor instituții și practici sociale: în toate aceste domenii experiența masculină este centrală, punct de vedere și nevoi - reprezentată ca universală, - în timp ce experiența, punctul de vedere și nevoile femeii fie ignorate, fie ocupând o poziție secundară sau subordonată în raport cu bărbatul, sunt marcate ca nesemnificative sau nevrednice.
Unul dintre exemplele tipice de androcentrism este asociat cu invizibilitatea acelor tipuri de muncă care sunt în mod tradițional considerate a fi femei: nu este considerată muncă, de asemenea pentru că în cultura occidentală este obișnuit să conceptualizăm timpul împărțit în timpul muncii care apare în sfera publică (deținută de bărbați) activități de agrement desfășurate în sfera privată. Astfel, munca casnică neremunerată, care este predominant efectuată de femei, se dovedește a fi invizibilă. Lucrările la domiciliu și îngrijire, pe care femeile le practică în mod tradițional, de obicei nu sunt considerate a fi forță de muncă nu numai în sensul comun al cuvântului, ci și în teoriile economice - astfel, aceste tipuri de muncă nu sunt incluse în conceptul de "activitate economică" în cercetarea forței de muncă. și nu sunt luate în considerare la calcularea PIB, deși aceste tipuri de forță de muncă au o importanță economică deosebită.
"Bucle duble"
Conceptul de "buclă dublă" descrie o situație în care o persoană este obligată să aleagă dintr-un set extrem de limitat de moduri de a acționa, fiecare dintre acestea implicând sancțiuni sociale. "Buclele duble" sunt caracteristice diferitelor forme de opresiune și fac parte din experiența zilnică a celor oprimați. "Buclele duble" cu care se confruntă femeile într-o cultură sexuală sunt legate de cerințele contradictorii ale "feminității de succes" - ceea ce implică moale, vulnerabilitate și pasivitate - și succes universal social - care, la rândul său, implică hotărâre, perseverență și independență. Astfel, cercetarea psihologică clasică efectuată în Statele Unite în anii 1970 a relevat în rândul femeilor cu studii superioare, așa-numita "anxietate de realizare" (eng. Achievement anxiety), sau teama de succes, cauzată de convingerea înrădăcinată din punct de vedere istoric că pentru a obține succes în public, sfera masculină tradițională pentru o femeie înseamnă a deveni nu o femeie destul de mare sau "a-și pierde feminitatea". În domeniul profesional, se așteaptă ca femeile să aibă, pe de o parte, un comportament mai masculin, dar atunci când o manifestă, sunt supuse sancțiunilor sociale pentru lipsa feminității.
În domeniul sexualității, femeile se confruntă cu o "dublă buclă" cunoscută sub numele de dihotomia "Madonna / Slut". Această formulă culturală își are originea în era victoriană și este convinsă că doar femeile "rele", imorale, care nu merită respectul bărbaților, se pot bucura de sex, în timp ce femeile demne de respect, sexul poate fi doar o datorie sau dar nu o sursă de plăcere. În această schemă, în oricare dintre cele două roluri opuse o femeie se găsește, sexualitatea ei nu îi aparține, ci există pentru un bărbat: fie ea este o soție credincioasă, ascultându-și dorința sexuală, fie o tentă de răzbunare. Astfel, dihotomia "Madonna / Slut" privează femeile de integritatea sexuală.
Presiunea "buclelor duble" nu este absolută și nu înlătură neapărat în totalitate un individ de capacitatea de a acționa independent. Totuși, ea există în contextul sistemelor istorice, sociale și politice și, prin urmare, are un caracter sistemic, ceea ce distinge opresiunea față de alte tipuri de daune non-sistemice.
Sex stereotipuri
Stereotipurile de gen joacă un rol-cheie în menținerea ideologiei sexiste. Stereotipurile de gen atribuie femeilor și bărbaților calități opuse, afirmând și subliniind diferențele dintre aceste grupuri. În același timp, calitățile asociate forței, activității, puterii și dominației sunt atribuite bărbaților, subordonării, slăbiciunii și pasivității femeilor. După cum arată cercetătorii, chiar stereotipurile negative despre bărbați - de exemplu, atribuind egoismului și aroganței - lucrează pentru a menține dominația masculină, deoarece atribuie oamenilor calități asociate dorinței sau posesiei puterii. Astfel, stereotipurile de gen explică și consolidează rolurile tradiționale de gen și inegalitățile lor caracteristice.
Stereotipurile de gen și, în general, credințele și credințele sexiste nu prezintă neapărat femeile strict în lumină negativă - ele reprezintă adesea femeile mai slabe decât bărbații și, prin urmare, au nevoie de îngrijire și protecție. Multe percepții sexiste și practici sociale asociate (a se vedea, de asemenea, Sexismul Benevolent) par la femei măgulitoare. Teoria feministă consideră acest lucru o modalitate deosebit de eficientă de a menține inegalitatea (comparativ, de exemplu, cu constrângere directă): în timp ce femeile percep subiectiv astfel de stereotipuri și practici mai pline ca sursă de avantaje pentru ele însele, nu vor protesta împotriva nedreptății sistemice a patriarhiei.
Sexismul modern și neosexismul
În multe societăți moderne, ideologiile sexiste iau forme mai ascunse și greu de văzut. Conceptele folosite pentru studierea și măsurarea unor astfel de forme ascunse ale ideologiei sexiste în psihologia socială "Sexismul modern" și "Neoseksizm"care uneori se unește sub numele comun "sexism ascuns" (eng. sexism subtil). Sexismul ascuns este exprimat în negarea existenței sexismului (sexismul modern) și a reacțiilor negative la cerințele de protecție a femeilor împotriva discriminării (neo-sexism). De exemplu, astfel de afirmații ascunse sunt caracteristice sexismului ascuns: "Discriminarea femeilor în societatea modernă nu mai există", "În ceea ce privește egalitatea de șanse între femei și bărbați, femeile fac exorbitante cerințe excesive", "În ultimii ani, femeile au primit mai multe drepturi de la stat decât merită". În același timp, oamenii care exprimă astfel de opinii se pot considera drept susținători ai egalității de gen și chiar se opun sexismului tradițional (exprimat, de exemplu, în declarații directe despre inferioritatea femeilor și justificarea strictă a lor subordonării față de bărbați).
Ideologiile sexismului modern și ale neoexplozismului sunt văzute ca manifestări ale sexismului, deoarece dau vina pe femei, neagă inegalitatea sistemică și susțin păstrarea stării de lucruri nedrepte existente. Potrivit studiilor psihologice, persoanele care manifestă sexism ascuns tind să exagereze accesul la profesiile tradiționale de sex masculin pentru femei, să condamne discriminarea pozitivă, să recunoască hărțuirea sexuală mai puțin bine și să utilizeze adesea expresii sexistice în vorbire. Studiile arată de asemenea că ideologia sexismului ascuns duce direct la suprimarea protestului social: femeile care sunt sub influența convingerilor sexiste ascunse sunt mai puțin interesate de apărarea egalității de gen.
Beneficul de sexism
Dacă cercetătorii originali de sexism au definit-o doar ca o atitudine ostilă față de femei, studiile ulterioare au arătat că majoritatea oamenilor (bărbați și femei) au credințe mixte despre femei, constând în evaluări și credințe negative și pozitive. Acest fenomen se numește "sexism ambivalent", iar componentele sale - "sexismul ostil" și "binele sexual". Dacă sexismul ostil se caracterizează prin declarații directe și explicite despre inferioritatea femeilor și reprezentarea femeilor ca ostile bărbaților și manipularea lor, sexismul binevoitor este exprimat în idealizarea femeilor ca fiind îngrijitor, sensibil, slab și care are nevoie de protecție masculină - cu alte cuvinte, sexismul binevoitor încurajează femeile pentru feminitate comportament. Atât sexismul ostil cât și cel binevoitor justifică dominația masculină, dar dacă sexismul ostil o face direct, sexismul binevoitor acționează ca paternalismul, permițând oamenilor nu numai să considere privilegiile lor meritate, ci și să le reprezinte ca responsabilitate sau datorie - în acest sens sexismul binevoitor este similar ideologie "povara omului alb".
Beneficiile sexismului sunt percepute de multe femei ca fiind ceva acceptabil și chiar măgulitor și, în general, oamenii adesea nu recunosc manifestările sale ca sexism. Cu toate acestea, această ideologie exclude femeile din sfera publică și nu le permite să preia posturile deținute în mod tradițional de bărbați - adică, le împiedică să aibă acces la roluri asociate cu statut social ridicat. În schimb, femeile primesc atitudini cavalerești și protejează bărbații, dar paradoxul, așa cum observă unii autori, este acela că, în cadrul distribuției patriarhale a rolurilor, femeile sunt forțate să caute protecție din partea aceluiași grup social care reprezintă principalul pericol pentru ei. De fapt, cercetarea relevă o corelație pozitivă între sexismul binevoitor și ostil - ceea ce înseamnă că oamenii care exprimă opiniile sexuale în mod benevol sunt mai susceptibili să fie purtătorii ideologiei sexismului ostil.
După cum observă cercetătorii, sexismul binevoitor și ostil se completează reciproc în conformitate cu principiul "morcov și băț": sexismul binevoitor împinge femeile să se supună rolului lor de gen și să îndeplinească îndatoririle și normele comportamentului prescrise de societate, promițând pentru aceste beneficii subiective forma unei atitudini "galante" sexismul ostil este folosit pentru a pedepsi acele femei care nu se supun rolurilor prescrise de gen, provocând direct sau indirect dominația masculină. O astfel de combinație de ideologii care justifică inegalitatea dintre femei și bărbați este mai eficientă decât coerciția directă și ostilitatea: dacă sexismul ostil provoacă cel mai mult dezorientarea și dorința de a se opune, atunci este mult mai dificil să se reziste la sexismul binevoitor.
Sexismul nu se manifestă doar la nivel individual sau interpersonal - în credințele individuale și în interacțiunile cotidiene - ci este, de asemenea, înglobat în structura instituțională și în cultura societăților din întreaga lume. În majoritatea societăților din lume, bărbații aveau o istorie istorică și totuși au mai multă putere politică, resurse materiale și o poziție socială mai înaltă decât femeile. În multe țări, femeile chiar și astăzi nu au egalitate formală cu bărbații - în domenii precum dreptul la vot, dreptul la proprietate și altele. În același timp, chiar și în acele țări în care legea garantează femeilor egalitatea formală cu bărbații, femeile au în mod semnificativ mai puține drepturi și oportunități, mai ales în sfera economică și socială.
Sexismul instituțional
Sexismul instituțional se referă la inegalitatea de gen, atât în reguli explicite, cât și în norme nerostite care reglementează și structurează instituțiile sociale. Sexismul instituțional este caracteristic, în special, pentru instituțiile sociale precum politica, religia, familia, sănătatea și educația.
În politică
Sexismul instituțional se manifestă, în special, în domeniul participării politice și al reprezentării în guvern. Astfel, începând din august 2015, femeile reprezintă doar 22% în parlamentele naționale din lume (deși în istorie reprezentarea lor la acest nivel de guvernare a crescut lent, comparativ cu 11,3% în 1995). Printre motivele subreprezentării femeilor, atât în rândul alegătorilor, cât și în rândul aleșilor și liderilor politici, ONU solicită legi, practici, atitudini și stereotipuri discriminatorii, acces dificil la educație și îngrijire medicală și faptul că un număr disproporționat de mare de femei suferă de sărăcia.
În economie
Un loc important printre manifestările sexismului îl constituie discriminarea la locul de muncă a femeilor. Aceasta poate fi exprimată în segregarea verticală (așa-numitul "plafon de sticlă", atunci când femeile sunt create obstacole în calea creșterii carierei), segregarea orizontală (negarea formală sau informală a accesului la anumite profesii și sfere profesionale cu plată înaltă), salariile mai mici pentru femei comparativ cu bărbații. Astăzi, diferența salarială dintre femei și bărbați este prezentă pe piețele forței de muncă în toate țările, și, în medie, în lume, femeile câștigă cu 24% mai puțin decât bărbații. Cu toate acestea, în termeni de muncă egală, mai degrabă decât salariul mediu, diferența de câștiguri este redusă semnificativ și se ridică la 5-18%
Un alt aspect al exploatării economice a femeilor îl reprezintă participarea disproporționat de mare a femeilor în munca neremunerată: munca domestică și munca de îngrijire și îngrijire pentru cei dragi. După cum subliniază ONU, munca neremunerată la domiciliu și îngrijire este de o importanță economică primordială, dar necesitatea de a face acest lucru pentru femei duce adesea la deplasarea muncii salariale de pe piață, la salariile mai mici, accesul dificil la educație și participarea la viața politică.
