Crăciun - o mare sărbătoare creștină sărbătorită în întreaga lume.
Aceasta este o sărbătoare a păcii și a liniștii. Crăciunul este oficial sărbătoarea nașterii lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu în Betleem.
Primele date despre sărbătoare aparțin secolului IV. Din acel moment este sărbătorită marea sărbătoare. Deși nașterea însăși, data și locul nașterii lui Isus sunt o problemă controversată chiar și în rândul oamenilor bisericii.
Până în secolul al V-lea, toți creștinii de diferite denominații au sărbătorit Nașterea Domnului Hristos și Botezul în ianuarie, 6. Acest lucru a fost cauzat de persecuția și constrângerea privind libertatea întregii închinări creștine.
În multe biserici din est, această sărbătoare a fost numită denumire comună - Bobotează. Motivul pentru aceasta a fost că se credea că Hristos a fost botezat în ziua nașterii sale.
Acest lucru a fost declarat de către Ioan Hrisostom în conversațiile despre nașterea lui Hristos: "... nu ziua în care sa născut Isus este numit Epifania, ci cel pe care a fost botezat". Acest lucru a fost evidențiat de Evanghelistul Luca.
Dovada fuzionării sărbătorilor de Crăciun și Epifanie până în ziua de astăzi este asemănarea în celebrarea acestor date de către Biserica Ortodoxă. Obișnuită este Ajunul Crăciunului, cu aceeași legendă că postul trebuie păstrat până la steaua de dimineață.
Ziua nașterii lui Hristos este atribuită de Biserica creștină marilor sărbători, evenimentului celui mai mare și mai miraculos. Acest eveniment este însoțit de o vestire minunată, "de parcă ar fi născut Mântuitorul", închinarea Mântuitorului.
Crăciunul a început să sărbătorească separat de restul sărbătorilor numai după secolul al V-lea. Atunci a ieșit vacanța în Occident.
Odată cu introducerea a două calendare: festivitățile Iulian și Gregorian din această zi strălucitoare, a fost sărbătorită de diferite biserici în zile diferite.
Conform calendarului gregorian, Crăciunul este sărbătorit pe 25 decembrie. În această zi, creștinii bisericilor romano-catolice și protestante salută Crăciunul. În această zi a fost sărbătorită ospățul păgân "Nașterea Soarelui Invincibil".
Restul bisericilor: ruși, sârbi, georgieni, Ierusalim, Athos, catolici est-catolici și vechi-est, toate celebrează Crăciunul pe 7 ianuarie. Aceasta corespunde datei din calendarul gregorian.
Conform ipotezei istoricilor moderni, alegerea zilei de sărbătoare a Crăciunului a fost făcută din cauza sărbătorii într-o zi a Întrupării (ziua Concepției lui Cristos) și a Paștelui. Dacă adăugăm nouă luni până la data (25 martie), se pare că 25 decembrie este ziua solstițiului de iarnă.
Practic, 25 decembrie este Ziua Crăciunului, pe care majoritatea creștinilor o celebrează. Vacanța în sine este destul de largă. Se împarte în festivități preliminare, care durează între 20 și 24 decembrie și după festivitate (până la Anul Nou).
În ajun sau în ajunul Crăciunului se observă un ritm rapid. Conform tradițiilor, în această zi se pot consuma numai soia - boabe de orz sau grâu, fierte cu miere. Postul se oprește odată cu apariția primei stele de seară pe cer.
În ajunul sărbătorii, credincioșii amintesc profețiile din Vechiul Testament, evenimentele asociate cu nașterea lui Hristos. Serviciile de închinare dedicate acestei mari sărbători sunt efectuate de cler, de trei ori, simbolizând:
1. La miezul nopții- Crăciunul în sânul lui Dumnezeu Tatăl
2. În zori - în uterul Fecioarei Maria a Maicii Domnului
3. În după-amiaza - în sufletul fiecărei persoane.
Numai în secolul al XIII-lea, odată cu apariția lui Francis de la Assisi, a venit obiceiul de a se închina lui Isus în iesle. De-a lungul anilor, pepinierele au început să se stabilească nu numai în temple, ci și în locuințe în ajunul Crăciunului. Deseori au fost descrise scene din viata, unde alaturi de sfinti se aflau figuri ale oamenilor obisnuiti.
În sărbătorirea Crăciunului, obiceiurile națiunilor și ritualurile bisericești se împletesc. Acest lucru este văzut clar în colindare.
Când copiii și tinerii se întorc acasă, își felicită locuitorii. Pentru dorințele și felicitările lor, kolyarya primește cadouri gustoase: dulciuri, dulciuri, fructe.Proprietarii slabi sunt amenințați de nenorociri.
În timpul colindelor sunt cămăși în haine diferite. Autoritățile bisericești au denunțat acest ritual. De-a lungul timpului, ei au început să colinde, să viziteze vecini sau rude.
O încercare de a reconcilia păgânismul și creștinismul ardea în vatra "jurnalului de Crăciun". Au fost făcute bușteni în casă, au fost făcute ritualuri, o cruce a fost sculptată pe ea și, în timp ce au făcut o rugăciune, au fost arse.
La Crăciun, ritualul a început să mănânce înainte de mesele de sărbătoare, coapte, sfințite în biserică. Odată cu ruperea pâinii azimi, s-au pronunțat felicitări.
La începutul sărbătorii de Crăciun a fost stabilit peste tot obiceiul de a pune un copac de conifere în locuințe.
Această tradiție a fost odată păgână și are originea în națiunile germane. Molidul este considerat un simbol al vieții și al fertilității.
Molidul a fost menționat pentru prima dată în secolul al VIII-lea, când călugărul Boniface a tăiat un stejar, dar a căzut și a spart toți copacii din zonă, cu excepția molidului. Văzând acest miracol, călugărul a aprins arborele rămas și a declarat bradul "pomul lui Hristos". În timp, această tradiție a primit un nou simbolism.
Bradul, decorat cu bile și jucării, așezat în ajunul Crăciunului, simbolizează paradisul copac cu roadele abundentei.
Coroana verde verde cu clopote și lumânări, care de obicei sunt atârnate pe ușa din față, simbolizează Ceasurile Heavenlyexpulzează spiritele rele.
La Crăciun, dați cărți poștale, lumânări, cântați imnuri. 12 zile din sărbătorile de Crăciun, este obișnuit să oferim daruri și să cântăm cântece bucuroase care lăudau pe Isus.
La Crăciun, adesea se întreabă, dau niște dorințe. Aceasta este de asemenea o parte a păgânismului care sa convertit la creștinism. Există o convingere că, dacă puneți lucrurile în dulapuri, schimbându-le în locuri în ajunul Crăciunului, familia va fi abundentă pe tot parcursul anului.
Tradiția a ajuns în vremurile noastre să-i felicităm pe toți rudele și prietenii de Crăciun, dorindu-i să aibă tot felul de bunăstare.
Cum a venit Crăciunul?
Dacă iubiți Crăciunul, ar trebui să știți cum a venit Crăciunul. Menționarea celebrării Crăciunului a apărut cu mult timp în urmă. Astfel, biserica creștină a sărbătorit Crăciunul de la 6 ianuarie până în secolul al IV-lea (aproximativ de la sfârșitul secolului al doilea). Această zi coincidea complet cu ziua Epifaniei. Pentru prima dată, Clement de Alexandria a fost menționat despre Crăciun, cu toate acestea, sub un nume diferit, care în esență însemna același lucru. Dar, în special, Crăciunul a fost menționat în mijlocul secolului al IV-lea și data sa a fost 25 decembrie (puțin mai devreme de Anul Nou modern). Este interesant faptul că o astfel de coincidență ca 25 decembrie, lungimea Imperiului Roman - este, de asemenea, o mare sărbătoare, care a avut loc în cinstea Soarelui Invincibil.
Caracteristici de Craciun rusesc
În Rusia, sărbătorile bisericești importante sunt sărbătorite cu mai puțină atenție decît cele sovietice, prin urmare, Crăciunul și Paștele sunt două sărbători, concurând între ele în gradul de solemnitate.
Și în fiecare an, creștinii fac o călătorie spirituală în iesle în care copilul Isus se întinde. Calea este la fel ca acum mulți ani, indică Steaua din Betleem, urmată de păstori și înțelepți. Săptămâna de la Crăciun la Epifanie este numită Yuletide - și imediat înainte de sărbători, credincioșii observă un fast stricat. În ajunul Crăciunului, în ajunul Crăciunului, înainte de a se ridica steaua de seară, când sună melodia "Magi călătorește cu o stea", nu beau și nu mănâncă nimic, este păcat să stați la masă. După ce Steaua de Seară apare pe cer, ortodocșii stau la masă, pe care Kutya trebuie să fie prezent.
Kutya este principala fel de mâncare din această seară, ar trebui să fie gătită înainte de răsăritul soarelui, adică cu o noapte înainte și întotdeauna cu orzul. Dacă Kutya este un succes, atunci anul va avea succes, așa cum spune vechea credință, pe care fiecare dintre noi o poate verifica. În plus față de kutia pe masă ar trebui să fie 12 feluri de mâncare fără carne. Poate fi ciuperci, vinaigrette, vase de pește și rulouri de varză, borscht din fasole, plăcinte cu umpluturi macră mac, mere, mazare sau varză.Toate tratamentele sunt expuse în ceramică, iar sub masă aruncă un pachet de fân, care este simbolul vernisajului în care a apărut Isus.
Dacă există copii în familie, apoi prin toate regulile - ar trebui să se joace sub masă, iar mai devreme copiii au avut o sarcină importantă - să imite sunetele animalelor. Deci, ei se așezaseră sub masă, chicotind și agățându-se, astfel încât pe tot parcursul anului toate animalele vii să nu rănească, ci să se înmulțească.
Sărbătoarea în această zi a fost, de asemenea, printre animalele domestice, pe care era obișnuit să tratăm puțin din fiecare fel de mâncare, ca o răsplată pentru adăpostirea lui Isus, creștinii crezând că aceasta era singura noapte a anului în care animalele erau fără cuvinte.
Costurile de tăiat pentru a traversa, și înainte de a mânca o masă - asigurați-vă că vă rugați. Steaua cu opt colțuri, cu care după cină sa dus în curți, cântând imnuri și colinde bisericești, a simbolizat steaua de seară, care a indicat calea spre iesle cu Isus.
Crăciun în străinătate
Europa de Vest și America în ajunul Crăciunului își pierd în mod literal capul - aceasta este sărbătoarea lor principală. Pentru europenii, această sărbătoare este considerată îngustă și ar trebui să fie sărbătorită împreună cu familia, deci și oamenii de afaceri străini care s-au stabilit în Rusia sunt gata să lase angajații să plece în vacanță puțin mai devreme pentru a avea timp pentru masa de Crăciun a familiei.
Principala diferență dintre catolici și creștinii ortodocși este că catolicii mănâncă alimente și stau la masă înainte și nu după masa de Crăciun. În ajunul Crăciunului sau în ajunul Crăciunului, catolicii mănâncă crap copt și, în general, pe masa de Craciun puteți vedea aproape întotdeauna vase de păsări de curte: curcani coapte, rațe sau gâște. În Anglia, fără un sos de curcan coacăze nu poate face nici o masa de Craciun de vacanta. Însă în Ungaria, Austria și Iugoslavia, meniul de Crăciun este de obicei slab, așa cum este cazul catolicii lituanieni - în aceste țări nu puteți mânca carne de pasăre în ajunul Crăciunului, astfel încât fericirea să nu zboare.
De îndată ce se termină cina de Crăciun, încep să se facă festivități în Europa, care sunt numite colinde și, în opinia europenilor, colinde de Crăciun, dintre care multe au devenit celebre pe plan mondial. În Europa, tradiția obligatorie de Crăciun este tradiția de a aprinde un foc în vatră și de a face o grădină improvizată, plasând papusa lui Isus în ele și în jurul figurinelor animalelor. Producții de papusi și teatru cu participarea Fecioarei Maria, Isus Hristos, Magi și Iosif, care se găsesc adesea pe stradă - o altă trăsătură a Crăciunului catolic. Există chiar concursuri pentru cea mai bună producție și cea mai bună scenă de naștere de Crăciun. Muzeul din München găzduiește cea mai extinsă colecție de pepiniere.
Și, principala diferență a Crăciunului catolic de la ortodocși este nepotismul. Dacă este obișnuit pentru ei să viziteze prieteni și rude în ajunul Anului Nou, atunci avem opusul - întâlnirea noului an se desfășoară în cercul familiei, iar sărbătorile de Crăciun sunt sărbătorite cu prietenii. Dar, în general, esența celor două sărbători este aceeași și există mult mai multe asemănări în tradiții decât diferențele minore.
Cum a făcut sărbătoarea
Celebrarea Crăciunului a început să sărbătorească în secolul al IV-lea. Înainte de această sărbătoare, calendarul ortodox nu exista, dar a existat o Epifanie care simboliza botezul lui Isus și apariția Sfintei Treimi la lume în acel moment. Inițial, această sărbătoare importantă a fost numită Ziua Iluminării, astfel personificând-o pe Dumnezeu cu Lumină și făcându-i clar că el a venit în lume pentru ao face mai strălucitoare.
Este clar că data de 7 ianuarie nu este ziua exactă a lui Isus, ci este doar aproximativă, bazată pe ipoteze. Conform tradițiilor biblice, Hristos ar fi trebuit să fie pe pământ pentru un număr întreg de ani, ceea ce înseamnă că ziua concepției sale a coincis probabil cu data răstignirii.
Există, de asemenea, o ipoteză că data sărbătorii de Crăciun nu se încadrează în mod accidental în ziua vacanței păgâne a Nașterii Soarelui, Invincible, simbolizând începutul unei zile însorite.Poate că, prin urmare, biserica creștină a vrut să înlăture vechile obiceiuri. Nu este un secret faptul că creștinismul a înlocuit în mod similar cu sărbătoarea sa păgână. De exemplu, sa întâmplat cu Paștele și Maslenica.
Tradiții de Crăciun
Crăciunul este una dintre cele douăsprezece sărbători bisericești cele mai semnificative. În noaptea de 7 ianuarie, este sărbătorită de bisericile ortodoxe care aderă la calendarul iulian (inclusiv bisericile ruse și ucrainene), precum și pe niște catolici orientali. Cei rămași creștini aderă la cronologia gregoriană și sărbătoresc apariția Salvatorului pe pământ în noaptea de 25-26 decembrie.
Sărbătorile de Crăciun sunt precedate de o repriză de patruzeci de zile, nu este la fel de strictă ca Postul Mare înainte de Paște. Patru zile pe săptămână este permisă includerea uleiului vegetal în meniu, iar în zilele de sâmbătă și duminică, precum și în sărbătorile bisericești care se încadrează în acest moment, este permis să mănânce pește.
Crăciunul începe în seara zilei de 6 ianuarie. Creștinii numesc această zi Ajunul Crăciunului și acordă o mare importanță pentru aceasta. În ultima zi a postului este strict interzis să munciți și să mâncați. Sărbătoarea începe numai după ce prima stea se aprinde pe cer - simbolul nașterii lui Isus. În acest moment, toți împreună se așează la masă și încep să întâlnească un eveniment grozav.
În primul rând, ar trebui să existe exact 12 feluri de mâncare slabă pe masă, cea mai importantă dintre acestea fiind așa-numitul terci din cereale, aromatizat cu miere și fructe. Masa este acoperită cu o față de masă de culoare albă de zăpadă și trebuie să fie pusă pe ea un mic pachet de fân, simbolizând grădina, în care se afla misterul Mântuitorului nou-născut.
Numai după miezul nopții li se permite să pună pe masa de sărbătoare gustări de carne și pește, dulciuri și alte delicatese. Ortodocșii încep să mănânce imediat după terminarea serviciului de biserică de noapte. Sarbatoarea de Craciun este una dintre cele mai minunate si satisfacatoare. Creștinii se bucură în abundența mâncării la miracolul nașterii lui Hristos.
Crăciunul în Rusia
În Rusia, Crăciunul a început să sărbătorească în secolul al V-lea, imediat după Botezul Rusiei. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, sărbătoarea a devenit nu numai biserică, ci și seculară. În orice fel, conducătorii nu au aprobat încercările poporului în această zi de a menționa o sărbătoare păgână - Ziua solstițiului. A fost interzis să se imbrace în costume, să meargă pe străzi și să cânte cântece. La începutul secolului al XX-lea a apărut obiceiul decorării pomului de Crăciun, iar apoi iubitul Moș Crăciun sa născut cu cadouri și cadouri.
Odată cu venirea la putere a comuniștilor ateu-minded, Crăciunul a adus o listă de sărbători interzise, cărora nu li sa permis să le menționăm nici măcar. De mulți ani această zi a încercat în orice mod să se sterge din memoria oamenilor, interzicând chiar decorarea caselor cu arbori de Crăciun eleganți. Dar oamenii au continuat să sărbătorească un mare eveniment, punându-și cariera și libertatea în pericol.
În 1990, Nașterea Domnului Hristos a fost declarată nu doar o sărbătoare oficială, ci a devenit, de asemenea, o sărbătoare oficială oficială, pentru prima dată în întreaga țară a fost sărbătorită la 7 ianuarie 1991. Acum, în noaptea de Crăciun, în toate bisericile, se petrec toate slujbele festive viguroase de noapte toată noaptea, iar în televiziune toată noaptea difuză serviciul de la Catedrala lui Cristos Mântuitorul, biserica principală a țării.
În săptămâna de Crăciun, este obișnuit să mergem la vizită, să ne prezentăm reciproc cadouri și cadouri. Dar totuși în vacanță tradițiile precreștine sunt ghicite - este obișnuit ca oamenii să se îmbrace și să meargă acasă cu cântece și jocuri.
Când sărbătorim Crăciunul.
Acum că ați învățat cum a apărut Crăciunul, rămâne să aflați când să îl celebrați. Această întrebare este foarte acută pentru cei care sunt adesea în Europa și în Rusia. Adevărul este că europenii sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie. În Rusia, este obișnuit să se facă față cu "noul calendar", care a transformat Nașterea lui Cristos în 7 ianuarie. De fapt, nimeni nu se deranjează să sărbătorească o astfel de sărbătoare minunată în ambele zile, dar totuși merită să ne gândim când să sărbătorim Crăciunul:
- Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Crăciunul pe 7 ianuarie, de atuncitrăim conform calendarului gregorian, mai devreme Crăciunul a fost sărbătorit pe 25 decembrie, am trăit în conformitate cu calendarul iulian,
- De asemenea, pe 7 ianuarie, Crăciunul este sărbătorit de biserici precum Athos, Georgian, Ierusalim, Sârbă, Biserica Orientală Catolică și Antică,
- La 25 decembrie, Crăciunul este sărbătorit de biserici care trăiesc în conformitate cu noul calendar iulian, de atunci exact la anul 2800, vor avea Crăciun la această dată, precum și biserici romano-catolice și protestante,
- Bisericile armean s-au distins în mod special, care sărbătoresc Crăciunul în ziua botezului Domnului - 6 ianuarie, și numesc sărbătoarea Crăciunului în vechiul mod - Epifania.
Cum să te odihnești pe Crăciun.
În Rusia, este obișnuit pentru Crăciun să se odihnească doar o zi - 7 ianuarie. Care state, de asemenea, sarbatoresc Craciunul intr-o zi?
- 6 ianuarie, Armenia se odihnește
- 7 ianuarie, restul Ucrainei, Kazahstanului, Moldovei, Georgiei, Serbiei și Kârgâzstanului,
- 25 decembrie, restul Franței, Canada, Mexic, SUA, Coreea, Iordania și Portugalia.
Cu toate acestea, cineva a fost mai norocos, iar pentru Crăciun ei se odihnesc timp de 2 zile întregi:
- 6-7 ianuarie, Kazahstanul se odihnește
- În perioada 25-26 decembrie, restul sunt Spania și Italia, Belarus și Polonia, Marea Britanie și Suedia, Irlanda și Finlanda, Norvegia și Olanda, Croația și Ungaria, Germania și Luxemburg, precum și Grecia.
Există, de asemenea, norocoși care nu se vor odihni o zi sau două, ci trei zile consecutive în cinstea Crăciunului și acestea sunt statele care sărbătoresc Crăciunul numai la 25 decembrie. Astfel, aceste țări sunt Lituania și Letonia, Estonia și Danemarca, Bulgaria și Republica Cehă, precum și Slovacia.
Povestea apariției sărbătorii Edit
În biserica creștină de la sfârșitul secolului II până la secolul al IV-lea, evenimentele de Crăciun au fost amintite în ziua Epifaniei - 6 ianuarie. Despre anul 200, Clement din Alexandria menționează această practică. Primele rapoarte despre apariția unei sărbători separate de Crăciun și celebrarea acesteia pe 25 decembrie sunt de la mijlocul secolului al IV-lea. Potrivit unei versiuni, aceasta sa datorat dorinței bisericii creștine de a elimina cultul Soarelui Invincibil, larg răspândit în Imperiul Roman, a cărui naștere a fost sărbătorită pe 25 decembrie - apoi a avut loc solstițiul de iarnă în acea zi.
Date de sărbătoare în diverse biserici Editați
Bisericile ruse, jerusalem, sârbe, georgiene ortodoxe și Athos, bisericile poloneze, precum și bisericile orientale orientale, sunt sărbătorite în 25 decembrie conform calendarului iulian (așa-numitul "Stil vechi"), care corespunde calendarului modern gregorian din 7 ianuarie.
Constantinopolele (cu excepția celor din Athos), Antiohia, Alexandria, Cipru, Bulgaria, România, Hellas și toate celelalte biserici ortodoxe sunt sărbătorite în 25 decembrie conform calendarului Noului Iulian, care până la 1 martie 2800 va coincide cu calendarul gregorian, Crăciunul pe "stilul nou".
Editarea textelor canonice
O prezentare detaliată a nașterii lui Isus Hristos este dată numai în Evangheliști Matei (Matei 1: 18-25) și Luca:
În acele zile a venit de la Cezar Augustus un ordin de a face un recensământ pe tot teritoriul [com. 1]. Acest recensământ a fost primul în domnia lui Quirinius Siria [com. 2] [com. 3]. Și Iosif a plecat de la Galileea, de la cetatea Nazaretului, până la Iudeea, în cetatea lui David, numită Betleem, pentru că era din casa și din partea lui David, ca să se înscrie cu Maria, nevasta lui logodită, însărcinată. Când au fost acolo, a venit vremea ca ea să-i dea naștere, și ea ia născut pe Fiul său întâi-născut, la înfășat și la pus în iesle, pentru că nu era loc pentru ei în hotel.
Conform decretului împăratului, pentru a facilita recensământul, fiecare locuitor al imperiului a trebuit să vină "în orașul său". Din moment ce Iosif era descendent al lui David și Maria era logodită cu Iosif, ei se duceau la Betleem.
După ce sa născut Isus, păstorii, informați despre acest eveniment prin apariția unui înger, au fost primii care au venit să se închine lui. Potrivit evanghelistului Matei, în cer a fost descoperită o stea minunată, care a dus la copilul Isus al Magilor.Ei au prezentat daruri - aur, tămâie și smirnă, nu ca un copil, ci ca un împărat (Matei 2: 1-3). În acea vreme, Sfânta Familie a găsit deja adăpost "în casă" (Matei 2: 1-11).
După ce a aflat de nașterea lui Mesia și a dorit să-L distrugă, regele Irod din Iudeea a ordonat uciderea tuturor copiilor sub doi ani. Cu toate acestea, Hristos a fost mântuit în mod miraculos de moarte, deoarece îngerul le-a spus lui Iosif să fugă în Egipt împreună cu familia sa, unde au trăit până la moartea lui Irod (Matei 2:16).
Aparent, în cea de-a opta zi după nașterea lui Isus, a avut loc circumcizia Lui (Luca 2:21), iar în cea de-a 40-a zi sacrificiul în templul Ierusalimului (Luca 2: 22-38) adorarea magilor, zborul spre Egipt și sacrificarea copiilor.
Sursele apocrife Modificați
Povestea detaliilor despre nașterea lui Isus Hristos este prezentă în două surse apocrife: "Proto-Evanghelia lui Iacov" și "Evanghelia Pseudo-Matei". Potrivit acestor surse, din cauza lipsei de spațiu în hotel, Iosif și Maria au fost forțați să petreacă noaptea într-o peșteră (vezi Pestera Nașterii), care a fost folosită ca o pătuț pentru a adăposti bovinele de vreme rea.
Când Maria a simțit debutul forței de muncă, Joseph a mers să caute o moașă, dar când sa întors în peșteră, nașterea a avut loc deja, iar lumina a strălucit în peșteră, astfel încât nu au putut să o poarte, și după un timp lumina a dispărut și copilul a apărut, a luat sânul mamei sale Maria. Potrivit lui Ciprian din Cartagina, Maria "nu avea nevoie de niciun serviciu de la bunica ei, dar ea însăși era atât părinte, cât și slujbă de naștere și, prin urmare, îi acordă îngrijire delicată copilului ei". El a scris că nașterea lui Hristos a avut loc înainte de a aduce Iosif moașa. În același timp, Salome este numit bătrân și asemănător cu Maria, adică descendentă din familia regelui David.
Moașa menționată în apocripa lui Salome a fost martorul minunei păstrării virginității Fecioarei și imaginea ei a fost inclusă în iconografia nașterii lui Hristos și în obiceiurile populare asociate nașterii.
Determinarea datei nașterii lui Isus Hristos Editați
Încercările de a stabili anul nașterii lui Hristos la data evenimentelor aferente (anii domniei împăraților, regilor, consulilor etc.) nu au dus la o anumită dată. Probabil, istoricul Isus sa născut între 7 și 5 ani î.Hr. e. Data de 25 decembrie este pentru prima dată indicată de Sextus Julius Afrikan în cronica sa, scrisă în anul 221.
Calculul stabilit la temelia erei noastre a fost făcut în 525 de un călugăr roman, arhivist papal, Dionisie cel Mic. Dionysius se poate baza pe datele colecției Cronograf pentru anul 354 (Chronographus anni CCCLIIII). Aici, nașterea lui Isus este atribuită anului consulatului Guy Caesar și Emilia Paul, adică 1 AD. e. Intrarea în Cronograful 354 are forma: Hos cons. dominus iesus Cristos natus est VIII Kal. Ian. d. Ven. luna XV ("Cu acești consuli, Domnul Isus Hristos sa născut în a 8-a zi înainte de calendarele de vineri a lunii a 15-a"), adică 25 decembrie.
În diferite studii contemporane, datele date de nașterea lui Isus se află în intervalul dintre 12 î.Hr. e. (timpul trecerii cometei Halley, care ar putea fi Steaua din Betleem) până în anul 7. e., când singurul recensământ cunoscut al populației a fost efectuat în perioada descrisă. Cu toate acestea, datele după 4 ani î.Hr. e. improbabil din două motive. În primul rând, conform datelor evanghelice și apocrife, Isus sa născut în timpul lui Irod cel Mare și a murit în 4 î.Hr. e. (conform altor surse, în anul 1 î.Hr. e.). În al doilea rând, dacă acceptăm date târzii, se dovedește că, în timpul predicii și execuției sale, Isus ar fi fost prea tânăr.
Ca cercetător Robert D. Myers, notează: "Descrierea biblică a nașterii lui Isus nu conține o indicație a datei evenimentului. Dar mesajul lui Luca (Luca 2: 8) că "păstorii erau pe câmp care păstraseră noaptea ceasul asupra turmelor lor", indică faptul că Isus sa născut în vara sau la începutul toamnei. Din decembrie în Iudeea este rece și ploios, păstorii, probabil, noaptea ar căuta adăpost pentru turma lor ". Cu toate acestea, în conformitate cu Talmudul, păstorii, călăriți pentru sacrificii templului, erau pe câmp chiar cu treizeci de zile înainte de Paști, adică e. în februarie, când cantitatea de ploaie din Iudeea este destul de semnificativă, ceea ce respinge opiniile criticilor.
Stabiliți data sărbătorii de Crăciun Editați
Creștinii din Est nu au sărbătorit Crăciunul până în secolul al IV-lea, deoarece au moștenit viziunea din Vechiul Testament despre zilele lor de naștere ca fiind ziua primei suferințe. Cu toate acestea, regele
Pentru creștini, sărbătoarea Învierii lui Hristos (Paște) a fost și este mai importantă din punct de vedere doctrinar. Gnosticul eretic în curs de apariție a considerat că Isus este o persoană obișnuită, care numai în momentul botezului său în Iordan, Duhul Sfânt a coborât. Botezul Domnului a fost pentru ei principala sărbătoare, pe care au desemnat-o pe data de 6 ianuarie (19), a șasea zi a anului, după chipul celei de a șasea zile în care a fost creat Adam, în a șasea zi a săptămânii a avut loc și ispășirea întregii omeniri.
Creștinii îl consideră pe Isus Hristos ca fiind Dumnezeu din momentul încarnării sale, de aceea botezul său a fost numit Epifania. Până în secolul al IV-lea, botezul și Crăciunul au fost sărbătorit împreună în 6 ianuarie (în conformitate cu calendarul iulian) și în această zi nu numai evenimentele botezului lui Hristos din Iordan, dar și nașterea Lui, închinarea Magilor, transformarea apei în vin la o căsătorie în Cana Galileei, (în Biserica Africană) în sensul manifestării puterii divine a Mântuitorului.
Pentru prima dată, sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos a fost separată de sărbătoarea Epifaniei din biserica romană din prima jumătate a secolului al IV-lea. 25 decembrie (conform calendarului iulian), în ziua "nașterii lui Hristos în Betleemul Iudeii", menționează pentru prima dată Cronograful Roman de 354 de ani, bazat pe un calendar datând din 336. În aceeași zi, sărbătoarea civilă romană, ziua de naștere a soarelui invincibil (Dies Natalis Solis Invicti), a fost sărbătorită acolo. Această mărturie relativ tîrzie sugerează că Crăciunul era o sărbătoare post-nicănă, stabilită în vârf și ca reacție la această sărbătoare păgână, înființată în 274 de împăratul Aurelian.
Conform unui alt punct de vedere, donatiștii au sărbătorit Crăciunul înainte de secolul al IV-lea (probabil deja în anul 243), iar data sa a fost deja calculată.
Data celebrării Bunei Vestiri a fost stabilită la 25 martie (7 aprilie) (în ritualul ambrozian, ultima (a șasea) înviere a Adventului este dedicată memoriei Bunei Vestiri, 18 decembrie în Mozarabic). Un supliment de nouă luni până la această dată (perioada de sarcină a unei persoane) este data de 25 decembrie (7 ianuarie). La 25 decembrie, în același timp (sub Julia Caesar), a apărut solstițiul de iarnă, după care a început să sosească lungimea luminoasă din emisfera nordică a Pământului, ceea ce a determinat popoarele păgâne să considere 25 decembrie ca ziua de naștere a zeului soare. Pentru creștini, Soarele Adevărului este Isus Hristos, iar 25 decembrie este foarte simbolic pentru nașterea sa (dr.-rus. Crăciun ). prin urmare Crăciunul lui Hristos A început să fie percepută ca un festival al luminii, iar în bisericile creștine au început să înființeze un copac verde cu o mulțime de lămpi - un tip de pom de Crăciun.
Cu toate acestea, până la consolidarea universală a celebrării bisericii pe 25 decembrie în secolul al IV-lea, datorită inexactității calendarului iulian, solstițiul de iarnă din ultimele patru secole sa schimbat deja cu trei zile și a început să scadă pe 22 decembrie , și în anii buni - chiar și pe 21 decembrie. O schimbare similară a avut loc cu ocazia sărbătorii Bunei Vestiri, când echinocțiul de iarnă nu mai era observat pe 25 martie, ca în timpul lui Iulius Cezar în 46 î.H. și cu câteva zile mai devreme - în 22 martie (și în anii blestemați - 21 martie).
Crăciun în serviciul bisericesc ortodox Editați
În ierarhia sărbătorilor Bisericii Ortodoxe Ruse, Crăciunul se află pe locul al doilea după Paști. Este precedat de un fast de Crăciun de 40 de zile, de o săptămână de părinți, de o săptămână de părinți, de o sâmbătă specială înainte de Crăciun, de pre-sărbătoare și de Ajunul Crăciunului, în timp ce Crăciunul continuă cu sărbători speciale și timp de Crăciun.
În ajunul Crăciunului și în sărbătoarea însăși, pe lângă tema de Crăciun descrisă în Evanghelie, prototipurile Vechiului Testament ale acestui eveniment sunt, de asemenea, onorate.De exemplu, mântuirea celor trei tineri din cuptorul babilonian a devenit un tip de întrupare a Fiului lui Dumnezeu din Fecioara Maria și lauda lor de Dumnezeu, uimirea împăratului Nebucadnețar cu satrapi cu ocazia salvării lor (Dan. 3: 95-100). De asemenea, în cântecele bisericii există laude ale lui Dumnezeu prin îngerii și păstorii, închinarea magilor, care au venit cu daruri în Isus Hristos.
Textele următoarelor evenimente liturgice ale sărbătorii sunt cuprinse în Mine, iar ordinea execuției lor este în Tipicon.
Aceste cântece (excursii și canoane) reflectă principala idee teologică că întruparea Cuvântului lui Dumnezeu, fiind "epuizarea" (kenosis), umilința Lui, i Sa arătat ca un fel de Cruce, prima Cruce, poate mai puțină lumină decât Crucea aceasta din urmă, adică Răstignirea. Fiul lui Dumnezeu, incarnat, ia "sunetul" naturii umane, ia forma unui "sclav".
Slujba de închinare a Nașterii Domnului Hristos are diferențe semnificative față de slujba de închinare a celorlalte douăsprezece sărbători mari. Astfel, veghea veșnică în ajunul sărbătorii include Marele Concline (ca în ajunul Epifaniei) în loc de Marele Vecern (ca în celelalte douăsprezece sărbători).
La sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, ortodocșii se salută reciproc cu cuvintele: "Hristos sa născut!", Răspunzându-le - "Lăudați-L!".
Biserica Ortodoxă Rusă din 1814 (conform decretului lui Alexandru I), chiar în ziua de Crăciun, sărbătorește și amintirea eliberării Bisericii și a statului rus de invazia dacilor și cu ei douăzeci de limbi.
În 1923, la Consiliul Pan-ortodox din Constantinopol, reprezentanții a 11 biserici ortodoxe autocefale au decis să treacă la "Calendarul Noului Iulian" (acum coincide cu calendarul gregorian). În zilele noastre, noul stil de Crăciun este sărbătorit în Constantinopol, Alexandria, Antiohia, România, Bulgaria, Cipru, Hellas, Albania, Polonia, Biserici americane, precum și Biserica Cehă și Slovacia. Patru patriarhii locali - Ierusalim, rus, georgian și sârb urmează calendarul iulian. De asemenea, Crăciunul din calendarul iulian (7 ianuarie conform calendarului gregorian) este sărbătorit în mănăstirile Athos. Calendarul iulian este urmat, de asemenea, de toate denominațiile "vechi calendar" ale Bisericii Grecești, precum și de adevăratele sinode ortodoxe, separate de autocefalia și patriarhatele de mai sus.
Troparion și kontakak pe Crăciun
Ἡ γέννησίς σου Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν,
ἀνέτειλε τῷ κόσμῳ, τὸ φῶς τὸ τῆς γνώσεως·
ἐν αὐτῇ γὰρ οἱ τοῖς ἄστροις λατρεύοντες,
ὑπὸ ἀστέρος ἐδιδάσκοντο·
σὲ προσκυνεῖν, τὸν Ἥλιον τῆς δικαιοσύνης,
καὶ σὲ γινώσκειν ἐξ ὕψους ἀνατολήν,
Κύριε δόξα σοι.
ⷭ҇ⷭ҇Tvò dvs. hrⷭ҇tѐ bzh҃e noi,
Cântând pacea minții:
în boțile ei ѣ ѣ ꙋ ꙋ,
ѣ într-un mod mai bun ѧ ҆ ҆ ѧ ꙋ,
tebѣ klaanѧtisѧ slantz pravdy,
Și tu ești înălțimea răsăritului:
Gd slai, glorie tebѣ.
Crăciunul vostru, Hristos Dumnezeul nostru,
a strălucit lumea cu lumina cunoașterii
pentru că prin el servitorii
stea au fost învățați
Voi vă închinați soarelui adevărului
și să Te cunoască, de la înălțimea Soarelui Răsare.
Doamne, mulțumesc Tine!
Ἡ Παρθένος σήμερον, τὸν ὑπερούσιον τίκτει,
καὶ ἡ γῆ τὸ Σπήλαιον, τῷ ἀπροσίτῳ προσάγει.
Ἄγγελοι μετὰ Ποιμένων δοξολογοῦσι.
Μάγοι δὲ μετὰ ἀστέρος ὁδοιποροῦσι·
δι' ἡμᾶς γὰρ ἐγεννήθη, Παιδίον νέον,
ὁ πρὸ αἰώνων Θεός.
Două zile mai târziu,
și țara răutății a adus:
o congrese paprika glorifica,
Voluntar același cu "confort mai bun":
veniți la noi să ne bucurăm de nașterea nenorocitului,
superior bg҃.
Fecioara din ziua de azi naște supranaturalul
și pământul peșterii aduce la nesfârșit,
Îngerii cu laude păstori,
înțelepții călătoresc în spatele stelei
de dragul nostru sa născut Copilul Tânăr,
Dumnezeul veșnic!
Crăciun în serviciul bisericii romano-catolice Edit
În ierarhia sărbătorilor Bisericii Romano-Catolice, Crăciunul se află pe locul al doilea după Paști. Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos în calendarul liturgic catolic este precedată de perioada adventă. Începe întotdeauna 4 duminici înainte de Crăciun, durata reală depinde de ce zi este Crăciunul în acest an. Anterior, Advent a fost considerată o perioadă de post. Regulile actuale ale postului obligatoriu nu se prescriu, deși mulți catolici adoptă decrete ulterioare pentru această perioadă.Adventul este considerat o perioadă a pocăinței intensificate - credincioșii sunt sfătuiți să meargă la sacramentul mărturisirii, clerul poartă îmbrăcămintea purpurie, penitențială, de culoare. Aceasta este perioada de așteptare pentru sărbătoarea Crăciunului și reflecții despre venirea lui Hristos pe pământ: atât la Crăciun, cât și la a doua venire.
Serviciile divine ale fiecăreia dintre cele patru duminici ale Adventului au o anumită temă reflectată în citirile Evangheliei: prima este dedicată venirea lui Hristos la sfârșitul timpului, al doilea și al treilea reflectă tranziția de la Vechiul la Noul Testament, în cea de-a treia duminică slujirea lui Ioan Botezătorul este amintită în special; Crăciun.
Mai multe tradiții sunt asociate cu perioada Adventului, cum ar fi coroana de Crăciun, calendarul de Crăciun și altele.
24 decembrie, în Ajunul Crăciunului începe vigilia (de la limba latină, Vigilia, vigilă), serviciu de noapte. În multe țări, credincioșii respectă postul strict în această zi. Cântarea de intrare a acestei zile, "Plina vremurilor a venit, când Dumnezeu a trimis pe Fiul Său pe pământ", subliniază importanța vacanței care vine.
În ajunul Crăciunului, în Seara se pune o Liturghie specială, numită Liturghia Naver, Crăciunul (Ad missam in vigilia). În chiar ziua de Crăciun, 25 decembrie, pot fi realizate trei mase diferite - Liturghie pe timp de noapte (Ad missam in nocte), Masa în zori (Adam missam în aurora) și Liturghia Zilei (Ad missam in die), având mai multe urme diferite și citiri diferite ale Scripturii. În Evul Mediu, aceste trei mase au fost considerate simbolic ca cele trei nașteri ale lui Hristos - de la Tatăl înainte de toate vârstele, de la Maria în întruparea umană și mistic în sufletele credincioșilor. În unele țări din Europa de Est și Centrală, aceste trei mase sunt numite angelice, pastorale și regale, conform citirilor evanghelice, care spun despre închinarea în copilărie a îngerilor, a păstorilor și a regiilor. În același timp, în practică, mai ales în bisericile parohiale, prima masă de Crăciun este adesea efectuată cu o seară înainte. Cântecele liturgice ale acestei mase se disting prin mare solemnitate. Conform tradiției, în timpul acestei Liturghii, preotul care o prezidează pune figura Sugarului în patul de Crăciun.
Din 1978, după alegerea Papei Ioan Paul al II-lea, masele de Crăciun vigilent, cunoscute și ca Pastoral, au fost reluate după o lungă pauză în Vatican. Aceste mase au fost adoptate în biserica creștină începând cu secolul al V-lea, dar din secolul al XVIII-lea această tradiție din Europa de Vest aproape că a încetat (Polonia a rămas una dintre puținele țări catolice în care serviciile de Crăciun pe tot parcursul nopții au continuat). Papa Ioan Paul al II-lea a revenit oficial la serviciul de vigilență a Vaticanului în viața de zi cu zi, această tradiție fiind continuată de succesorul său, Papa Benedict al XVI-lea.
Sărbătorile de Crăciun durează opt zile - de la 25 decembrie până la 1 ianuarie - formând Octave de Crăciun. Pe 26 decembrie, sărbătoarea sfântului martir Ștefan cade, pe 27 decembrie, a fost sărbătorită amintirea sfântului apostol și evanghelistul Ioan Teologul, iar pe 28 decembrie, copiii inocenți ai Betleemului. Duminica, care se încadrează într-una din zilele de la 26 decembrie la 31 decembrie sau 30 decembrie, dacă duminica nu se încadrează în aceste zile, sărbătoarea Sfintei Familii: bebelușul Isus, Maria și Iosif se celebrează. La 1 ianuarie este sărbătorită Sărbătoarea Preasfintei Teologii.
Timpul de Craciun continua dupa sfarsitul Octavei de Craciun. Conform tradiției antice, Crăciunul a fost sărbătorit, prin analogie cu Paștele, de 40 de zile, până la sărbătoarea Prezentării. Botezul Domnului a fost sărbătorit pe 13 ianuarie, octavia Teofaniei. Această practică este încă păstrată de catolici care aderă la ritualul tradițional. În ritualul modern, timpul de Crăciun se încheie cu sărbătoarea Epifaniei, care, la rândul său, cade în prima duminică după Epifania, 6 ianuarie.Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că în multe țări, mai ales în Europa, este obișnuit să se transfere câteva sărbători bisericești în următoarea duminică, iar lista acestor sărbători este diferită în fiecare țară, în cazul în care Epifania se încadrează în numărul acestor sărbători, este amânată până duminică între 2 și 8 ianuarie. Botezul este sărbătorit duminică după data de 6 ianuarie. Dacă această duminică este deja "ocupată" de sărbătoarea botezului, atunci Botezul și, în consecință, sfârșitul perioadei de Crăciun sunt amânate până la cea mai apropiată zi de luni. În timpul întregului Crăciun, clerul în liturghie este îmbrăcat în haine de culoare albă, festivă.
